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王渔洋是中国八大诗人之一

—————读胡怀琛《中国八大诗人》对王士祯的评价
2019-09-06 15:35:55 来源:诸城天易彩票注册网

王立秋

  这里所说的中国八大诗人,是指民国学者、文学评论家胡怀琛先生所著的《中国八大诗人》,此中的八位诗人“是以他们的生存时代前后为序排列的”。胡怀琛先生将屈灵均(屈原)、陶渊明、李太白(李白)、杜子美(杜甫)、白香山(白居易)、苏东坡(苏轼)、陆放翁(陆游)、王渔洋(王士祯)作为中国历史上八大诗人分别予以介绍,“每一个人做一篇,合成此书,谓之《中国八大诗人》”。 
  胡怀琛先生在自序中说,“八位之中,各有一种特色。我并不会戴了我自己的眼镜去看他们。各人的好处,虽则有时立在相反的地位;我并不去此取彼,或去彼取此。”由此可见,作者所称“八大诗人”可以理解为具备不同创作风格的八位诗人,而非一般意义上的八个著名诗人。 
  也许正是考虑到这些,胡怀琛在自序中特别提到,“苏东坡以前六人,想是大家都不会怀疑的,以为他们的诗,是有价值。至于陆放翁与王渔洋,或者还有许多人要怀疑,以为没有甚么可取的地方。却不知放翁的实写,渔洋的温柔敦厚,却是他们的特色,是我们应该佩服的。” 
  这里不提别人,单说王渔洋。王渔洋是王士祯的号,字子真,一字阮上,又号阮亭,世人多称王渔洋。他是山东新城(桓台)人,其家族的祖籍是诸城市舜王街道大营村,该村王氏始祖碑上都有他的名字。他出生在一个官宦人家,其祖父辈高官甚多,渔洋兄弟四人,三个考上进士,著名的王氏“一门三进士,六辈七尚书”的掌故就是说的他家。王渔洋明末入学、清初入仕,官至刑部尚书,是著名诗人和大文学家,作诗四千余首,著述五十余种九十多卷。著名诗人钱谦益曾称赞王渔洋“诗鸣海内”“与君代兴”,“宗盟海内五十余年,时人尊仰泰山北斗”。 
  “敦厚温柔三百篇,风入微旨忆当年。可怜多少谈诗客,谁识渔洋是嫡传!”这是胡怀琛先生的一首绝句,王渔洋的诗和方望溪的文,在清初虽然被称为一代正宗,但是也有人不说其好,还攻击他,说:一带正宗才力薄,望亭制艺阮亭诗。阮亭就是王渔洋的别号,人家说他的诗和望亭的文,同是才力薄弱,好像是不足称为正宗。王渔洋的诗歌及其“神韵说”,在很长一段时间甚至遭到不公正的轻视和冷遇。是啊!现代人都知道诗界有李白、杜甫、白居易,很少有人知道还有个王渔洋,不懂他的诗是“嫡传”,也不了解其“神韵”之说,更品不出诗的“温柔敦厚”。难怪在王渔洋纪念馆大门匾额上悬挂的“一代正宗”四个大字,来往参观的人都经常询问是什么意思!这是否与明清小说名著盛行而没有诗歌精品鉴赏版本刊行有关?如果把清朝之后的拔尖诗词也刊印成册,像《唐诗宋词》那样普及,也许知道诗的“嫡传”和“正宗”的人就会多一点了。 
  “诗是什么?”“中国的诗是什么?”笔者认为,诗的唯一职务就是抒发感情!胡怀琛认为“尤以温柔敦厚的感情,为中国诗的本色,而即为诗学的正宗”。他说:王渔洋的诗就是“温柔敦厚,怨而不乱,深得《国风》《小雅》之遗”。简便说一句,就是“《诗经》的嫡传”罢了。 
  王渔洋能得《诗经》的嫡传,又感悟诗道,首倡“神韵说”,一部分是他性情的关系,一部分是时代的关系,再一小部分也是地理的关系。 
  说到他的性情,他是个富于感情的人,少年读到《诗经》燕燕一篇,常常泪流满面。作诗感物成吟,有一往情深之慨,却又不流于轻佻艳冶。如《秦游杂诗》八首之一: 
  前溪柳色碧沉沉,醉写新词付阿音。 
  法曲凄凉鬓丝改,画衣何处旧泥金! 
  《高邮雨泊》: 
  寒雨秦游夜泊船,南湖水涨水连天。 
  风流不见秦淮海,寂寞人间五百年。 
  这样的诗,都能表现他的性情温厚。 
  说到他生存的时代,和他的诗也有很大关系。大概清初诗人,都是生于明末,对于国家兴亡之感,自然不能完全消灭,时时流露于文字之间。故清初的诗,比乾嘉以后要好。乾嘉以后,天下盛平无事,诗人也无所感激,便不免言之无物,流于平庸一途。因为渔洋生于明末,明亡时年纪尚小,和其他的遗民不同;却又目睹兴亡,和生长在乾嘉以后的人又不同;况且他又是个富于感情的人,能不有所谓“故宫禾黍”之感么?所以他的诗,也往往带一些感时伤事之意,却又低徊往复,而不忍直言。如《秦游杂诗》凭吊故国的诗: 
  旧院风流数顿杨,梨园往事泪沾裳。 
  樽前白发谈天宝,零落人间脱十娘。 
  再说到地理关系,因他是山东人,山东在黄河流域,所以他的诗,是《国风》《小雅》之遗,而没有染长江流域文学的色彩。山东是孔子故乡,孔子当年讲学于此,应用诗教,以养成人民温柔敦厚之风,鲁国人所受的感化当比他国人更深一些。这种温柔敦厚之风是一直遗传下来的,不遇着诗人不易表现出来,都含蓄在内面,一遇着王渔洋这样的诗人,便一齐表现在诗歌之中了 
  总观以上各说,可见王渔洋能得《诗经》之传,乃有种种关系,并是偶然之事。王渔洋写诗,不独有个人之性情,所处之时代和生存之地域等因缘,更重要的,是这诸多人文因素的综合影响,从而形成王渔洋对“诗道”的独特体认和感悟,即其“神韵说”,而且他的诗,在实质上纯然是温柔敦厚的感情,并没有他种实质揉入其间,所以可称为《诗经》之嫡传。 
  正因王渔洋是《诗经》的“嫡传”和首倡“神韵”,所以当得“正宗”而无愧,当然,被胡怀琛先生列入《中国八大诗人》之一,也就顺理成章了。 
  总之,胡怀琛先生在著作中,将王渔洋作为与屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游等同的八大诗人来论述,还是值得关注的。这足见胡怀琛先生对王渔洋诗作的认同,也足见王渔洋做为清初诗坛领袖,在中国古代文学史上的影响。正如作者在自序中所言:“‘八大’不是唯一的,更不是‘法定的’我不是说中国只有这八位诗人,不过以为这八位顶重要罢了。”蒋寅先生也说:“作为诗人的王渔洋,诚然是清代诗歌的顶尖人物……他的成就和业绩将随着时间的雕琢,日益凸现出来。” 
  (作者系市地方文化研究学会会员)
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编辑:朱丽锦

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